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Le De profundis est vraisemblablement, avec le Miserere, le psaume le plus connu, notamment par la maniere dont les compositeurs ont su le mettre en musique.

Rappelons qu’un psaume est fait pour etre chante, accompagne avec un instrument a cordes (psallein, en grec, signifie toucher une corde pour la faire resonner). Ces deux psaumes de la penitence nous touchent particulierement parce qu’ils expriment avec une grande verite votre que nous eprouvons dans nos detresses, surtout celles qui sont liees a des fautes personnelles.

C’est en effet « des profondeurs » que crie le psalmiste, non de la boue ou le prophete Jeremie fut jete au fond d’un puits (Jr 38, 13-18), mais des obscurites de sa propre conscience.

Il est Afin de chacun de nous des situations extremes, ou ne pouvons plus nous cacher a nous-meme la verite de votre que nous sommes. Ces moments seront salutaires, parce qu’ils font bouger de notre c?ur angoisse votre bon cri, que Dieu ecoute toujours. Ecoutons cet appel au secours, mais descendons, nous aussi, a Notre source d’ou jaillira le notre : « Plusieurs profondeurs je crie par toi, Seigneur, Seigneur, ecoute notre appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma priere ! » De facon permanente, le Seigneur veille nous, comme le chantait le Psaume 120 ; il est attentif, forcement en alerte, comme une maman pour ses enfants. « Notre Seigneur entend quand je crie vers lui » : c’est votre que nous lui disons a Complies Notre veille des dimanches (Ps 4, 4) . Saint Augustin a su exprimer ce mouvement de l’ame et du c?ur qui nous fait remonter du gouffre a Notre gloire :

« C’est un cantique des montees et la priere d’un homme qui monte vers Jerusalem. Aussi chacun de nous doit-il voir quel est Afin de lui ce fond d’abime d’ou sa priere doit monter par Dieu. Jonas a crie du fond d’un abime ; il etait dans le ventre d’la baleine, non seulement au profond d’une mer, mais encore dans les entrailles d’un monstre ; et pourtant ni la masse d’une bete ni les flots n’ont arrete sa priere, ne l’ont empechee de parvenir a Dieu. Elle a bien traverse, rompu la totalite des obstacles, elle reste parvenue aux oreilles de Dieu. Et aussi devrons-nous dire qu’elle a rompu la totalite des obstacles pour parvenir a l’oreille de Dieu, puisque l’oreille de Dieu est dans le c?ur du suppliant ? Est-il votre lieu ou Dieu ne soit present et proche a le fidele ? Nous aussi, nous devons saisir quel est votre fond ou nous gisons et d’ou une priere devra monter aupres du Seigneur. Ce fond, c’est notre life mortelle. Quiconque la reconnait comme telle crie, gemit, soupire jusqu’a votre qu’il soit arrache a ce fond et vienne a celui qui siege au-dessus de l’ensemble des abimes, au-dessus des Cherubins, au-dessus de tout ce qu’il a cree, esprits et corps. Jusqu’a https://datingmentor.org/fr/okcupid-review/ ce que l’ame vienne a lui, jusqu’a ce que le Seigneur delivre cette image de lui-meme, qui reste l’homme, image roulee dans ces bas-fonds et comme usee par l’incessante agitation des flots ».

L’objet de votre psaume reste bien ce lourd poids de peche qui pese sur notre c?ur : en prendre conscience reste la premiere grace, a condition que nous ne nous durcissions pas face a votre bloc.

Dieu nous donne alors de pleurer, amerement certes, mais aussi avec douceur, nos peches ; votre que la tradition spirituelle appelle la « componction » : le fait que notre c?ur soit « pique », « perce », en decouvrant l’amour misericordieux que nous avons ignore, mais qui sait nous rejoindre toujours. Ce paraissent les sentiments qui affleurent a la fin du Miserere : « Notre sacrifice qui plait a Dieu, c’est votre esprit brise ; tu ne repousses nullement, o mon Dieu, un c?ur brise et broye » (Ps 50, 19).

Notre psalmiste fait aussitot appel a J’ai misericorde divine : « Si tu retiens nos fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais pres de toi se trouve le pardon pour que l’homme te craigne » (3-4). Personne ne est en mesure de compter via ses propres merites ; nous avons tous conscience d’etre des pecheurs : « Moi, je suis ne dans la faute, j’etais pecheur des le sein de ma mere », chante aussi le Miserere (Ps 50, 7) . Dans son premier interview, accepte pour une revue jesuite, le pape Francois, a qui le journaliste demandait de se presenter, a repondu : « j’habite 1 pecheur ! », ce que sa devise episcopale, qu’il a gardee comme pape, confirme. Cela l’a empruntee, Indeniablement, a un commentaire de saint Bede le Venerable sur la vocation de Matthieu : Miserando atque eligendo, et cela signifie : « C’est par la misericorde qu’il fut choisi ». Di?s qu’il venait a Rome comme cardinal, il descendait dans une residence concernant le clerge tout pres de Saint-Louis des Francais, ainsi, il aimait aller y revoir la celebre « vocation de Matthieu » du Caravage.

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